Книга "Дар Орла", глава "Шесть поясняющих положений · 6/7

1§ 4. El intento es la fuerza que mueve al primer anillo de poder. (Цель - сила, которая перемещает первое кольцо власти.)

2Дон Хуан объяснил мне, что попытка не относится к намерению или желанию того или иного, а скорее это невесомая сила, которая заставляет нас вести себя так, как это можно назвать намерением, желанием, волей и т. Д. Дон Хуан не представлял его как условие бытия, исходящее от себя, поскольку это привычка, вызванная социализацией, или биологическая реакция, а скорее представляющая ее как частную, близкую силу, которую мы обладаем и используем индивидуально как ключ, который делает первое кольцо питания допустимым. Попытка заключается в том, что направляет первое внимание, чтобы сосредоточиться на эманациях Орла в определенной структуре. И попытка заключается в том, что приказывает первому кольцу власти препятствовать или прерывать его поток энергии.

3Дон Хуан предположил, что я представляю попытку как невидимую силу, существующую во вселенной, не получая ее, но которая все еще затрагивает все: силу, которая создает и поддерживает сходы.

4Он утверждал, что скрайнинг должен постоянно воссоздаваться, чтобы быть пропитанным непрерывностью. Чтобы воссоздавать их каждый раз с свежестью, им нужно построить живой мир, мы должны попробовать их каждый раз, когда мы их создаем. Например, мы должны попробовать «гору» со всеми ее сложностями, чтобы скимминг полностью материализовался. Дон Хуан сказал, что для зрителя, который ведет себя исключительно на основе первого внимания без вмешательства этой попытки, «гора» будет казаться совершенно другой тратой. Он может выглядеть как «геометрическая форма» или «аморфное окрашивание цвета». Для того, чтобы спуск на горы был завершен, зритель должен попытаться либо непроизвольно через неотразимую силу первого кольца власти, либо преднамеренно, через обучение воина.

5Дон Хуан указал мне на три способа, которые эта попытка приходит к нам. Самым преимущественным является видение провидцами как «намерение первого кольца власти». Это слепая попытка, которая приходит к нам случайно. Это как если бы мы были на пути, или как будто попытка была помещена на нашу. Неизбежно мы оказываемся в ловушке своих сеток, не имея ни малейшего контроля над тем, что с нами происходит.

6Второй способ - когда попытка приходит к нам сама по себе. Для этого требуется значительная степень цели, чувство решимости с нашей стороны. Только в нашей способности, как воины, мы можем добровольно поставить себя на путь намерения; мы называем это, так сказать. Дон Хуан объяснил мне, что его настоятельство в том, чтобы быть безупречным воином, было не более чем попыткой дать понять, что он мешает ему.

7Дон Хуан сказал, что воины называют это явление «силой». Поэтому, когда они говорят о наличии личной власти, они ссылаются на попытку, которая приходит к ним добровольно. Результат, сказал он мне, можно охарактеризовать как легкость поиска новых решений или простоту воздействия на людей или события. Как будто другие возможности, ранее неизвестные воину, внезапно становятся очевидными. Таким образом, безупречный воин никогда не планирует ничего заранее, но его действия настолько решающими, что кажется, что воин заранее рассчитал каждую грань своей деятельности.

8Третий способ, которым мы намереваемся, - это самый редкий и самый сложный из трех; Это происходит, когда попытка позволяет нам гармонизировать с ней. Дон Хуан описал это состояние как истинный момент власти: кульминацию усилий целой жизни в поисках безупречности. Только верховные воины получают его, и, хотя они находятся в этом состоянии, попытка разрешена ими по желанию. Это похоже на то, что попытка слилась с этими воинами и при этом превращает их в чистую силу, без предубеждений. Провидцы называют это состояние «намерением второго кольца власти» или «воли».

9§ 5. El primer anillo de poder puede ser detenido mediante un bloqueo funcional de la capacidad de armar desnates. (Первое кольцо власти может быть остановлено функциональным блоком способности снимать обезжиренное.)

10Дон Хуан сказал, что функция недействительности - создать препятствие в обычном центре нашего первого внимания. Небытия; в этом смысле, маневры, направленные на то, чтобы подготовить первое внимание к функциональной блокаде первого кольца власти или, другими словами, к прерыванию попытки.

11Дон Хуан объяснил мне, что эта функциональная блокада, которая является единственным методом систематического использования скрытой способности первого кольца власти, представляет собой временное прерывание, которое благодетель верит в способность вооружать скины ученика. Это предварительное и мощное искусственное вторжение в первое внимание, чтобы вытолкнуть его за пределы того, что нам известны известные скептики; это вторжение достигается путем прерывания попытки первого кольца власти.

12Дон Хуан сказал, что для того, чтобы провести перерыв, благодетель рассматривает эту попытку как то, что она есть на самом деле: процесс, поток, поток энергии, который в конечном итоге может быть остановлен или переориентирован. Однако прерывание такого характера подразумевает такое волнение, что оно может заставить первое кольцо власти вообще остановиться; ситуацию, которую невозможно представить себе в наших нормальных условиях жизни. Это немыслимо, что мы можем повторить шаги, которые мы предпринимаем, чтобы усилить наше восприятие, но это возможно, что под воздействием этого перерыва мы ставим себя в очень похожи на нашу раннюю позицию восприятия, когда команды Орла были эманацией, которые до сих пор не imbuíamos смысла.

13Дон Хуан сказал, что любая процедура, которую благодетель может прекратить, чтобы создать это прерывание, должна быть тесно связана с его личной властью, поэтому благодетель не использует какой-либо процесс для обработки этой попытки, но через свою личную силу он перемещает ее и ставит его в пределах досягаемости ученика.

14В моем случае дон Хуан достиг функциональной блокады первого кольца власти через сложный процесс, который сочетал в себе три метода: проглатывание галлюциногенных растений, манипулирование телом и маневрирование самой попытки.

15В начале Дон Хуан сильно полагался на глотание галлюциногенных растений, по-видимому, из-за сохранения моей рациональной стороны. Эффект был огромным и все же задерживал прерывание, которое требовалось. Тот факт, что растения были галлюциногенными, послужил причиной моего прекрасного обоснования для сбора всех имеющихся у них ресурсов для продолжения контроля. Я был убежден, что я мог бы логически объяснить все, что он испытал, наряду с немыслимыми подвигами, что дон Хуан и дон Хенаро, используемых предпринять, чтобы создать перерывы, так как искажения восприятия, вызванные глотаний галлюциногенов.

16Дон Хуан сказал, что самый замечательный эффект галлюциногенных растений - это то, что каждый раз, когда я глотал их, я интерпретировал как своеобразное ощущение, что все вокруг меня истощило удивительное богатство. Были цвета, формы, детали, которых я никогда не видел. Дон Хуан использовал это увеличение моей способности воспринимать, и благодаря серии команд и комментариев он заставил меня нервничать. Затем он манипулировал моим телом и заставил меня переключиться с одной стороны сознания на другую, пока я не создал фантасмагорические видения или совершенно реальные сцены с трехмерными существами, которых невозможно было существовать в этом мире.

17Дон Хуан объяснил мне, что как только прямая связь между попыткой и сходами, которые мы строим, сломана, она никогда не может быть восстановлена. С этого момента мы приобрели способность ловить поток того, что он знал как «призрачную попытку», или попытку скиммеров, которых нет в момент или место прерывания, т. Е. Попытка, которая он доступен нам через какой-то аспект памяти.

18Дон Хуан утверждал, что с прерыванием попытки первого кольца власти мы становимся восприимчивыми и податливыми; нагваль может затем ввести намерение второго силового кольца. Дон Хуан был убежден, что дети определенного возраста находятся в подобной ситуации восприимчивости; будучи лишенными намерений, они готовы распечатать любую доступную попытку учителей вокруг них.

19После периода непрерывного приема галлюциногенных растений дон Хуан полностью прекратил его использование. Тем не менее, он получил новые и даже более драматические перерывы во мне, манипулируя моим телом и заставляя меня изменять состояния сознания, объединяя все это с маневрированием самого намерения. Благодаря сочетанию завораживающих инструкций и соответствующих комментариев, дон Хуан создал поток фантомных намерений, и меня заставили испытать обычные скрайнинг как нечто невообразимое. Он концептуализировал все это как «проблеск необъятности Орла».

20Дон Хуан мастерски управлял мной через бесчисленные перерывы намерений, пока он не был убежден, как провидец, что мое тело показало эффект функциональной блокировки первого кольца власти. Я сказал, что вижу необычную активность в своей светящейся оболочке вокруг области лопаток. Он описал это как ямочку, которая была сформирована точно так, как если бы светимость была мышечным слоем, сжатым нервом.

21Для меня эффект функциональной блокировки первого кольца власти заключался в том, что ему удалось стереть уверенность в том, что в течение всей моей жизни это было «реально», о чем сообщают мои чувства. Тихо я вошел в состояние внутренней тишины. Дон Хуан сказал, что то, что дает воинам ту невероятную неопределенность, которую испытывал их благодетель в конце своей жизни, что отставка к неудаче, что он сам живет, - это тот факт, что проблеск необъятности Орла оставляет нас без надежды. Надежда - результат нашего знакомства с скиммингами и идея, что мы контролируем их. В такие моменты только жизнь воина может помочь нам продолжить наши усилия, чтобы обнаружить, что Орел скрыл от нас, но надеюсь, что мы сможем когда-нибудь прийти к пониманию того, что мы обнаружили.